唐人王翰曾在《凉州词》中吟道，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，这里的夜光杯是用和田白玉雕琢而成的杯壁极薄的酒杯，这种玉在月色下可发出晶莹的光芒，与杯中的葡萄美酒相映成趣，美轮美奂，令诗人酒兴大发。除了和田玉，中国还有蓝田玉、独山玉和岫玉，以此雕琢而成的精品玉器数不胜数。英国科技史专家李约瑟说，“对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。”事实上，玉文化已经融入了中国人的文化基因，很多成语譬如抛砖引玉等都跟“玉”有关。一些俗语还进入了传统蒙学教材《三字经》，譬如 “玉不琢不成器，人不学不知义”等。

　　温润如玉粲如花，由于玉器价格不菲，普通人面对心仪的玉器只能望洋兴叹，毕竟我们先要解决生存问题。但是对于帝王之家来说，钱永远都不是问题，因此在清代宫中出现大量玉器，也就不足为奇了。清代乾隆朝是继战国、汉代以后中国玉器发展史上的又一高峰，是中国历史上唯一留存下来大量珍贵玉石、玉器档案史料的封建朝代，也是迄今为止，我们能够以原始文献为依据，较为详实地见证中国古代帝王与玉如何结缘的封建王朝。自古君王爱玉，佩玉之风长盛不衰、蔚成风尚，但像乾隆皇帝那样痴迷于玉，并把宫廷玉作为一种文化推向极致的，可谓绝无仅有。他希望用“玉德”治国理政、体恤民情、和谐边疆。

　　中国历史档案馆研究馆员李宏为长期关注玉器收藏与鉴定，对于清代玉器的制作与种类、乾隆皇帝与玉的旧情往事研究颇深，他最新出版的《清宫档案话玉器》图文并茂，根据清宫档案史料撰写，讲述乾隆皇帝与玉的故事，读起来似乎缺乏精彩和生动，但这是一段真实、已被世人遗忘很久，并覆盖上了厚厚历史尘埃的往事。

　　本书是目前权威、系统、全面地研究乾隆朝宫廷玉器的专著。作者对社会和坊间有关乾隆玉器的各种传闻、传言和传说，在以档案史料为依据的前提下，进行了以正视听的匡正。譬如和田玉应该称作新疆玉、羊脂玉称谓的由来和科学性、乾隆朝玉器制作成本与今天玉器价格比较、清代宫廷藏玉的来源和民间流散的清代宫廷玉器等。同时，作者认为：鉴定一件古代器物，除了要了解该器物本身的技术工艺、时代印记等特征外，了解那个时代的社会政治和经济背景，特别是该器物所处那个时代的人物，也尤为重要。