要说林语堂，几乎是被国人淡忘的一代大家，在国内他并没有得到如鲁迅、胡适一般应有的地位，但在国际上却是赫赫有名，其中、英、德三语创作皆成绩斐然，曾两度获得诺贝尔文学奖提名。

　　由美国加州大学伯克利分校比较文学博士、英国纽卡斯尔大学教授钱锁桥所著的《林语堂：中国文化重生之道》，以现代中国知识史、尤其是中美知识交往史为背景，追溯林语堂穿梭中西文化的跨国之旅及思想变迁的轨迹，重在展现林语堂在中西文化的大碰撞中，个人的独立思考，以及跨文化的反思意识。

　　林语堂毕业于圣约翰大学。按说，多年的西式教育是他文化上的优势，但在任清华大学英语教员期间，林语堂却深深感受到了他与中国文化的隔膜。在国内新文化运动的浪潮中，林语堂开始了一场反向的文化旅程，别人求新，他追旧，恶补传统文化，并反思自己所受的西式教育。

　　可以说，林语堂头上有天生的“反骨”，在文化之路上总是与大环境的整体文化氛围相逆，坚持自己的观点。他反对狭隘一味排外的民族主义，认为留学人员应该具有创新能力，使中国固有的学问焕然一新，从而“再造文明”，这才是中国文化的重生之道。

　　与鲁迅等一批以笔为剑的学者比起来，林语堂似乎温和得多，他用幽默化解了凌厉的语风，却又往往切中问题的要害；他不喜看似深奥的文章，总是以一般读者能够读得懂，又精致晓畅的语言呈现给中外读者。然而这样的林语堂，却也是大半生是非不断，纵不论其青年时期初出茅庐在文坛上掀起风浪，以及在留学期间，因“反骨”而引起的种种争论，仅是其后在任南洋大学校长期间与校董会之间的矛盾，就在坊间传得沸沸扬扬，直至今日仍有余音。林语堂给这个世界留下了丰厚的文化遗产，他说“我要说的话说完了”，但他却不曾为自己说清身前世，留下无限争议在人间。